Joan Ramon Resina "Gewalt als Identität"

Am 8.01.18 untertitelte Joan Ramon Resina seine englische Meinungskolumne in VilaWeb "Violence as identity :

"Gewalt verliert schließlich an Kraft, wenn ihre einzige treibende Kraft die Gewalt selbst ist. Wenn er seinen Höhepunkt erreicht, implodiert er und demoralisiert seine Fürsprecher"

Wir wussten, dass die Reaktion des spanischen Staates verheerend sein würde, wenn das Unabhängigkeitsbestreben Kataloniens scheitern würde. Die Auslösung von Artikel 155 [der spanischen Verfassung, um eine direkte Herrschaft zu erzwingen] war nur eine hauchdünne Ausrede, ein fadenscheiniger juristischer Rückgriff, um den Angriff zu rechtfertigen. Aus diesem Grund wird sich nichts ändern, wenn Artikel 155 nach dem 17. Januar aufgehoben wird. Katalonien stand schon vor dem Referendum am 1. Oktober im Fadenkreuz Madrids, aber während der Jagdsaison hieß es: "Let Em have it! ist zu einem Motto für einen gewissen spanischen Patriotismus geworden. Das ist keine Überraschung. Gesellschaften brauchen einen gemeinsamen Feind, um geeint zu bleiben, und Gewalt ist oft der Klebstoff, der sie zusammenhält. Dies gilt insbesondere in Krisenzeiten, in denen die Öffentlichkeit von Angst ergriffen wird und die Zukunft ein harter Kampf ist. Spanien begann schon vor Jahrzehnten mit einem Rückschritt, der durch die positiven Konjunkturaussichten für einige Zeit verschleiert wurde. Spaniens Rückschritt basiert allerdings auf einer Fiktion. Als die Krise ausbrach, die nicht nur die spanische Wirtschaft, sondern auch die Verfassung, die Kultur und die Werte Spaniens in Mitleidenschaft zog, blieb Spanien ohne Horizont und ist zu einem Land geworden, das zu einer performativen Existenz, zu einem absurd endlosen Wiederaufbau einer Identität verurteilt ist, die sich nur in der Fata Morgana seiner unerreichbaren Einheit ausdrückt. Es sei darauf hingewiesen, dass Katalonien auch als fliegender Holländer zum Scheitern verurteilt ist, immer am Rande der Auflösung seiner Identität in einem Streben, das ihr durch die Finger schlüpft, wenn es leicht zu greifen scheint.

Spanien hat seit mehr als einem Jahrhundert keinen Krieg gegen einen ausländischen Feind geführt, und es hat seit Jahrhunderten keinen echten militärischen Sieg errungen, wenn man die Heldentaten von Wellingtons Armee im spanischen Krieg gegen Napoleon außer Acht lässt. Seit dem 17. Jahrhundert, fast seit Rocroi, ist Spanien an allen Fronten besiegt worden, außer im eigenen Land. Verständlicherweise geht der Groll tief und erfordert eine Art Entleerungsventil. In diesen Tagen haben wir auf allen Ebenen des Staates sehr viel hochnäsiges Gerede gehört. Es ist das verborgene Gesicht der Ohnmacht, das auf das Scheitern der Operation zur Modernisierung Spaniens folgt, ein Schritt, der in den 80er Jahren begann und sich als rein kosmetisch und oberflächlich herausgestellt hat. Dennoch ist ein Staat nur die soziale Organisation von Gewalt, und Souveränität ist die Macht, den Feind zu definieren. Das Ansehen und die Stabilität eines Staates beruhen auf der Art und Weise, wie diese Macht verwaltet wird.

Während die Polizeigewalt am 1. Oktober die Welt schockierte, wurde sie in Spanien zur Legitimierung der darauf folgenden Niederschlagung verwendet, die symptomatisch für die Schwäche der spanischen Demokratie ist. Vielleicht kann nichts den spanischen Unterschied besser definieren als das. Wann immer ich gesagt habe, dass der Konflikt zwischen Katalonien und Spanien im Wesentlichen ein Konflikt zweier Identitäten ist, hat es immer jemanden gegeben, der bereit war, ihn zu leugnen. Politische Korrektheit, ergänzt durch Idealismus, fegen das Problem unter einen dichten Teppich aus Klischees. Leider identifizieren sich viele Spanier, auch diejenigen, die in Katalonien leben, mit der Gewalt des Staates, sie unterstützen, applaudieren und ermutigen ihn. Sie verlangen Blut. Und Gefängnisse. Und Medien-Lynchmorde. Jeder noch so unbedeutende Umstand fordert eine Strafe: Eine Kunstsammlung, die niemandem aufgefallen wäre, wenn sie in einem Museum außerhalb Kataloniens aufbewahrt worden wäre, die Tatsache, dass ein Lehrer der Terrassa-Schule ein "Referendum" zur Wahl der Klassensprecher einrichtete (einige Wörter sind verboten, wie in allen Diktaturen), ganz zu schweigen von der Verfolgung jeglicher Gewaltkritik oder der rechtlichen Schritte gegen die katalanische Medienlehre, einer altbewährten Methode, die katalanische Selbstverwaltung zu entwerten. Wie bei der Belagerung von Jericho marschieren sie um unsere Mauern herum, blasen auf ihre Trompeten und erheben einen großen Schrei.

Diejenigen, die Gewalt begrüßen, sind keine Zuschauer, sondern Akteure, die von institutionellen Stellvertretern vertreten werden. Für viele signalisierte der 1. Oktober die Zeit, sich zu rächen. In wenigen Jahren haben sie sich von der Petition gegen das neue katalanische Statut zu blutiger Erniedrigung und völliger Straflosigkeit entwickelt. Spanien hat in der katalanischen Unabhängigkeitsbewegung den Sündenbock für seine eigenen Sünden gefunden, und es bedeutet, ihn zu schlachten, eine kathartische Zeremonie der Versöhnung mit sich selbst.

Manche fragen sich, wie die Demokratie auf solch epische Weise scheitern konnte. Wie üblich, erklärt die gewöhnliche Antwort nichts. Zur Normalisierung der Ausnahmeregelung wurde argumentiert, dass kein Land die Abspaltung eines Teils seines Territoriums tolerieren würde. Eine solche Erklärung ist eklatant unwahr, wie mehrere niedrige Konfliktspalten im 20. Jahrhundert und die Unabhängigkeitsreferendums in fortgeschrittenen Demokratien wie Großbritannien und Kanada beweisen. Ich fordere Sie auf, alle diejenigen, die sich lautstark gegen etwas aussprechen, das vage katalanisch riecht, zu fragen, inwiefern eine katalanische Republik für sie im gemeinsamen europäischen Raum schädlich wäre. Sie werden wahrscheinlich nicht antworten, dass sie sich Sorgen um die extraktive Kraft des Staates machen. Oder dass sie Angst vor Einschränkungen der Bewegungsfreiheit haben. Selbst außerhalb von Schengen bedeutet Unabhängigkeit heutzutage nicht, eine harte Grenze zu errichten. Die Gespräche für ein weiches Brexit und, noch näher an der Heimat, der Fall Andorra - ein Nicht-EU-Land, das praktisch an Spanien angeglichen wurde - sind ein Beweis dafür. Also, was meinen sie, wenn sie sagen, dass die Unabhängigkeit Kataloniens sich anfühlen würde, als ob sie ein Glied an sie verlieren würden? Wenn sie diese Analogie ziehen, erwähnen sie merkwürdigerweise nie den Kopf, der - um der Metapher zu folgen - dort liegt, wo das Staatsoberhaupt wohnt, geschweige denn das Herz, von dem Antonio Machado sagte, dass es von Natur aus für Kastilien reserviert sei. Sie erwähnen nicht einmal die Leber oder den Magen oder ein anderes lebenswichtiges Organ. Der Körperteil, mit dem Katalonien verglichen wird, ist ein Arm, d.h. ein nützliches Glied, aber kein kritischer oder wesentlicher Teil der Persönlichkeit. Ihre eigene Metapher wirft Zweifel an der verfassungsmäßig unteilbaren Integrität des Körpers auf. Katalonien eine rein instrumentelle Funktion im spanischen Körper zuzuweisen, ist vergleichbar mit der Verweigerung jeglicher exekutiver und affektiver Funktionen. Sie verweist Katalonien auf die Ebene der bloßen Zugehörigkeit.

Die katalanische Unabhängigkeit macht sie krank, soweit sie sich das vorstellen können. Sie ist denkbar, nicht etwa, weil sie besser organisiert oder ökonomisch besser durchführbar ist als andere Regionen mit schwächerem nationalen Puls, sondern weil sie eine unbestreitbare Identität unterstützt, die kaum zu verharmlosen ist. Deshalb wird die Gewalt auch nach der Aufhebung von Artikel 155 nicht verschwinden: Sie ist lediglich ein Verfahrensträger. Wenn die Gewalt erst einmal entfesselt ist, muss sie ihren Lauf nehmen.

Am 22. Dezember erwachten die Katalanen zu einem Alptraum. Eine Million ihrer Nachbarn - man kann sie nicht Landsleute oder Mitbürger nennen, da letztere stark mit einer bestimmten politischen Partei assoziiert sind - sagten laut und deutlich, dass sie Spanier seien und bereit seien, Spanier zu sein, auch wenn dies den Rückgriff auf Gewalt, Lügen, Zensur und die Verfolgung derer bedeute, die ihr Recht forderten, ihre Zukunft demokratisch zu entscheiden. Der 1. Oktober hat bewiesen, dass Spanien Katalonien nicht kontrollieren kann, wenn es nicht auf Gewalt zurückgreift. Einige befürworten diese Gewalt nicht, andere befürworten sie schamlos. Letztendlich wird die Staatsanwaltschaft dafür sorgen, dass das Opfer für die erlittene Gewalt verantwortlich gemacht wird, als ob sie in einen geschlossenen Kreislauf geflossen wäre.

Am 1. Oktober tauchten auf beiden Seiten der Wahlurnen zwei Identitäten auf, die bei den Wahlen am 21. Dezember sehr klar definiert wurden. Heute trennt die Kluft, unabhängig von der Partei, für die sie gestimmt haben, diejenigen, die einen friedlichen Weg in Richtung Würde eingeschlagen haben, effektiv von denen, die sich auf die Seite der Polizeibrutalität und der daraus resultierenden gerichtlichen Rache stellen. Es gibt die Identität derjenigen, die die Freilassung der politischen Gefangenen Kataloniens fordern, und derjenigen, die ihre Existenz leugnen, die behaupten, dass die katalanischen Institutionen und Medien gereinigt werden müssen, und die die gerichtliche Willkür befürworten, während sie uns mit einem erneuten Ausnahmezustand drohen und eine Begnadigung vorschlagen, bevor ein Urteil gefällt wird. Sie sind es, die eine hypothetische Begnadigung verabscheuen, weil sie Schwäche zeigt: Was nützt ein Sündenbock, wenn man ihn begnadigen will? Das sind die operativen Identitäten zu Beginn des Jahres 2018, die einzigen politisch sinnvollen im binären System, die die symbolische Struktur des spanischen Staates antreiben.

Machen Sie keinen Fehler: Gewalt gehört zum Wesen des spanischen Staates. Und Katalonien kann dem nicht mit eigener Gewalt standhalten, gerade weil es kein Staat ist. Die Gewalt verliert jedoch irgendwann an Schwung, wenn ihre einzige Triebkraft die Gewalt selbst ist. Wenn sie ihren Höhepunkt erreicht, implodiert sie und demoralisiert ihre Befürworter: Man kann weder die Gewalt an sich noch diejenigen respektieren, die auf sie zurückgreifen, ohne irgendeine moralische Stellung einzunehmen. Das ist das Geheimnis des friedlichen Widerstandes: an der höchsten moralischen Basis festzuhalten. Dennoch funktioniert gewaltfreier Widerstand nur dann, wenn das Opfer ihn zur Strategie macht, wenn das Leiden zur Identität wird. Während die Unterdrücker ihre Gewalt, wann immer möglich, verbergen, wird eine gewaltfreie Strategie versuchen, sie zu eine Eskalation zu bringen. Sie muss wahrgenommen werden, damit sie sich selbst verschlingt. Das ist so, weil die meisten Menschen eine begrenzte Fähigkeit haben, sich mit dem Bösen zu identifizieren, und eine Zeit kommt, in der Gleichgültigkeit und Äquidistanz unerträglich werden und die Menschen sich davon entfernen, um ihr eigenes Selbstwertgefühl zu bewahren.

aus dem Englischen von [k]